ddnn's blog

Beliau adalah Abu Abdullah Muhammad ibni Umar ibn al-Husin al-Taimi al-Bakri al-Tabaristani Fakhruddin al-Razi. Berakhir keturunannya kepada Abu Bakar As-Siddiq R.A.. Gelarannya adalah Fakhruddin Ar-Razi. Fakhruddin Razi adalah seorang ahli falsafah dan teologi parsi.
Beliau lahir dibandar Rai,Iran ( di negeri ‘Ajam ) sebuah daerah berdekatan dengan Teheran pada tahun 544H. Bapanya merupakan seorang khatib di Rai dan ulama’ besar di Bandar tersebut serta mempunyai kedudukan yang tinggi.
Beliau telah melantik dirinya sendiri untuk mengajar anaknya. Beliau mengajar anaknya dengan ilmu yang berbagai seperti Ilmu Kalam, Fiqah, Sains Islam dan menerangkan kepada anaknya cara berdebat dan mengeluarkan hujah. Kemudian beliau mengajar pula ilmu-ilmu yang berbagai dari ulama’-ulama’ lain. Setelah itu, al-Razi meneruskan pengajian dengan Majduddin al-Jili dan Kamal Samnani. Fakhruddin muslim bermazhab Syafie dan teologinya aliran Ashaari. Beliau dikeneli sebagai Ibni al-Khatib dan Khatib al-Ray. Di Afghanistan dan Iran, beliau dikenali sebagai Imam Razi.
Al Razi kemudiannya mengembara ke Khorezmi di Khorasan.. Di setiap bandar yang disinggahi beliau, ramai orang mendekati beliau untuk menuntut ilmu. Malahan, belia mencatatkan bandar-bandar yang dikunjunginya, murid-muridnya dan cendiakawan-cendiakawan yang ditemui. Hasil pengembaraan beliau dirumuskan dalam bukunya yang bertajuk Munzarat Fakhruddin al Razi fi Bilad Ma Wara al-Nahar. Beliau juga turut bertemu dengan beberapa pembangkang beliau seperti Mutazilah, Hambali (yang menetang ilmu Kalam), Batiniah dan Qarmatiah di mana ajaran mereka ini dikritik oleh al Razi. Beliau menghabiskan masa tuanya di Herat dan membina masjid di situ.

Beliau seorang yang sangat sukakan ilmu. Beliau sentiasa bersungguh-sungguh di dalam mempelajari ilmu dan tidak suka bersibuk dengan perkara lain. Tambahan pula Allah telah mengurniakan kepadanya ketajaman fikiran, kekuatan pandangan, keelokkan ibarat, mempunyai pelbagai kemahiran di dalam perubatan dan kajian serta mempunyai perasaan yang tinggi dan kefahaman yang baik terhadap sastera Arab dan Farsi di samping kebolehan yang besar di dalam berhujah dan berdebat.
Beliau terkesan dengan kekacauan yang berlaku pada zamannya. Kerana itu, beliau menetapkan hidupnya untuk mempertahankan agama dan menolak syubhah-syubhah, khususnya setelah banyak berlaku perpecahan, tersebarnya bid’ah dan taasub yang berterusan menguasai hati-hati masyarakat.
Beliau telah bermusafir beberapa kali, merempuh banjir perang, perdebatan dengan puak-puak karamiah, dan puak-puak yang lain. Mereka telah mengatakan beliau telah terkeluar dari agama Islam dan mencela agama serta akhlaknya . Beliau tidak menghiraukan celaan mereka dan berterusan melawan mereka serta berhujah menggunakan kebenaran sehingga beliau menghadapi 29 puak dan beliau akhirnya menang melawan mereka semua.
Beliau telah meninggalkan hasil tulisan yang banyak di dalam Ilmu yang pelbagai di dalam dua bahasa iaitu Bahasa Arab dan Farsi. Umat islam telah mengambil manfaat dari tulisannya tersebut selepas kewafatannya sebagaimana beliau juga telah meninggalkan pelajarannya yang ikhlas. Beliau juga telah mengeluarkan kitab-kitabnya, menghuraikannya dan meringkaskannya.
Hasil karya al Razi yang terkenal Tafsir Al-Kabir ialah , sebuah tafsir Al-Quran, juga dinamakan Mafatih al-Ghaib. Karya falsafah beliau pula ialah Sharih al-Isharat, sebuah komentar mengenai karay Kitab al-Isharat wa al-Tanbihat karangan Ibnu Sina, al-Mahsul, sebuah karya fiqah dan Mahabis al-Mashriqya (Bicara Timur).

Beliau wafat pada Hari Raya Fitrah, tahun ke 1209 Masihi atau 606 Hijrah. Beliau dikebumikan di Herat, Afghanistan.

Khalifah pertama dan terbesar Bani Umayyah di Andalusia (Spanyol). Bergelar an-Nasir, artinya: yang menang atau yang menolong. Selama memerintah (912-961), ia berhasil mengembalikan keutuhan Negara (913) yang terpecah –belah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Sepeninggal Abdurrahman II, serta membangun angkatan perang terkuat

Setelah 17 tahu, berkuasa dengan gelar amir, pada bulan ramadhan 316 (januari 929) ia menyatakan diri sebagai khalifah (amirulmukminin). Gelar khalifah ini digunakan oleh para penguasa sesudahnya sampai akhir masa pemerintahan Bani Umayyah di wilayah tersebut. Perubahan gelar amir menjadi khalifah didasarkan atas kenyataan bahwa selain khalifah di Baghdad, yang dipandang sebagai pusat kekuasaan dan pemerintahan islam waktu itu, gelar tersebut juga dipakai oleh penguasa Dinasti Fatimiyah di Mesir.

Keberanian Abdurrahman III memakai gelar khalifah tersebut telah mengubah pendapat umum yang dianut ketika itu. bahwa pemimpin politik islam hanya satu tidak lagi dipegang secara tetap. Para ulama memberikan legitimasi atas berbilangnya khalifah dengan menyatakan bahwa boleh ada beberapa khalifah, asalkan dipisahkan oleh laut.

Cordoba pada masanya, disamping sebagai tempat kedudukan pusat pemerintahan, telah menjelma menjadi “ Baghdad” di dunia islam belahan barat : pusat kebudayaan yang tinggi dan kesenian yang halus, secara pusat perpustakaan dan riset ilmiah. Ia mengendalikan pemerintahan sedemikian rupa, sehingga kota tersebut terkesan sebai kota Eropa yang paling terbuka dan toleran, dengan penduduk sekitar satu juta jiwa. Memiliki 50 rumah sakit, 900 tempat mandi umum, 800 sekolah, dan 600 masjid, dengan masjid jami Cordoba sebagai monument kebanggaan. Dilokasi masjid jami itu ia dirikan Universitas Cordoba yang menampung mahasiswa bukan saja dari Spanyol, melainkan juga dari Negara Eropa lainnya, sebagai mana juga dari Asia dan Afrika. Universitas itu memiliki perpustakaan dengan 600.000 jilid buku, selain 70 perpustakaan pribadi. Guru-guru besare diundang dari timur seperti Baghdad, sehingga mengalirlah ilmu pengetahuan ke Barat. Pada tahun 936, ia mendirikan kota satelit Madinah Az-Zahrah, sekitar 5 km sebelah barat Cordoba. Ia memberikan perhatian sangat besar bagi pengembangan ilmu pengetahuan, di samping pembangunan bidang lainnya. Pada masanya, kaum muslimin Spanyol merintis diri menjadi pelopor bagi ilmu pengetahuan Eropa. Ia melindungi para muwallad (yang lahir) serta orang Kristen dan Yahudi yang berada di bawah kekuasaannya. Ia juga menggalakkan kajian dan menyukai keanekaragaman pemikiran mereka.

Ia sangat cermat dalam menyusun angkatan bersenjatanya; ia merekrut orang-orang Slav, dalam arti siapa saja yang bisa dijadikan serdadu di belahan dunia tersebut-seperti orang-orang Aquitania, Aragon, Burundi, Frankia, dan juga mungkin orang-orang Slavonia dan Normandia-yang karena mengharapkan upah bersedia menjadi serdadu dan digunakan oleh siapa saja. Dengan pembawaannya yang teguh, energik, berani, lugas, dan toleran, ia menggerakkan armada perangnya guna menangkis serbuan bajak laut Norseman di sekitar Lissabon (Lisboa), memperluas kekuasaannya ke utara ke wilayah kerajaan-kerajaan kecil Kristen, ke selatan menembus Maroko, dan ke arah timur sepanjang timur pesisir kawasn Barbar. Ia merebut Toledo yang telah berulang kali berontak, memperluaskan lagi gerakannya sampai sejauh Pamplona, dan dia tidak menggantungkan diri pada imigran-imigran Arab.

Dia menggali sumber manusiawi dan ekonomi dari tanah Spanyol. Yang menawarkan kekayaan melimpah ruah dan memiliki tradisi panjang di bidang kemahiran dan perdagangan. Ia berusaha memulihkan kesatuan Spanyol. Pelabuhan-pelabuhan laut Spanyol Islam mencerminkan dinamika perdagangan, khususnya Almeria, yang berkembang menjadi pelabuhan perantara yang sibuk bagi Marseille, Genoa, dan Palermo. Setelah gerakan armada perangnya, ekspansi perdagangannya ke barat sudah memasuki pasar perdagangan sutra dan emas.

An-Nasir meninggal di Cordoba pada tanggal 15 Oktober 961. Kemegahan dan kecermelangan pemerintahannya masih dilanjutkan oleh putranya, al-Hakam II.

Abdurrahman II adalah putar Al-Hakam ibn Hisyam. Ia menjabat sebagai penguasa pada usia 31 tahun. Dalam memerintah, ia tidak seperti bapaknya yang di benci oleh rakyatnya, ia dikasihi dan dicintai rakyat sejak ia masih muda.
Selama masa pemerintahannya lebih kurang 31 tahun, banyak usaha yang dilakukannya, di antara usahanya ialah :
a. Politik dalam negeri
1). Mengatasi pemberontakan
Usaha pertama yang dilakukannya adalah memadamkan dalam negeri.
2). Membangun masjid dan memperindah kota
Di masa pemerintahannya, Abdurrahman II membangun kota dan daertah Lusitania, Andalusia, Murcia, Valencia, Castile dan sebagainya. Kota-kota tersebut diperindah dengan bangunan-bangunan umum, seperti masjid-masjid besar, dan perpustakaan besar dan lainnya, termasuk pabrik senjata di Cartagena dan Cadiz.
3). Memajukan ilmu pengetahuan
Pada masa pemerintahan Abdurrahman II ini banyak lahir kaum intelektualdan para filosuf islam. Ia membangkitkan gairah masyarakat untuk melakukan kajian ilmiah dan mengembangkan berbagai ilmu pengetahuan dan kebudayaan.
4). Kebebasan beragama
Banyak kaum kristen spanyol yang memeluk agama islam, padahal Abdurrahman memberikan kebebasan beragama bagi rakyat Andalusia untuk memilih agama yang mereka yakini.

b. Politik luar negeri
Pada tahun 808 M Raja Alfonso II dari kerajaan Lyon mengadakan serangan ke Andalusia dengan kekuatan besar dan berhasil menguasai kota pelabuhan Porto, dan terus ke arah selatan ke wilayah Lusitania, berhasil merebut kota Lissabon. Akan tetapi Abdurrahman segera mengerahkan bala tentaranya ke utara, sehingga musuh dapat di pukul mundur ke luar wilayah Andalusia.

Pendiri Dinasti Umayyah di Spanyol setelah dinasti ini di Damaskus ditaklukkan Bani Abbasiyah. Nama lengkapnya Abdurrahman bin Muawiyah bin Hisyam bin Abdul Malik. Ia adalah cucu Hisyam bin Abdul Malik, khalifah ke-10 Dinasti Umayyah di Damaskus. Ia lebih terkenal dengan nama Abdurrahman ad-Dakhil atau Abdurrahman I. sebutan “ad-Dakhil” (penakluk;yang masuk) dikaitkan dengan keberhasilannya menaklukkan dan memasuki Spanyol setelah melalui perjuangan berat.
Ketika Abu Abbas as-Saffah berhasil meruntuhkan Dinasti Umayah di Damaskus tahun 750 dan naik tahta menjadi khalifah dengan terbentuknya Dinasti Abbasiyah, ia mengadakan pengejaran dan pembunuhan terhadap seluruh keluarga Bani Umayyah. Namun salah seorang anggota keluarga Bani Umayyah, Abdurrahman bin Muawiyah bin Hisyam, berhasil meloloskan diri sampai ke Spanyol.

Keberhasilan pemuda berusia 21 tahun itu merupakan suatu drama yang sangat menarik dalam sejarah Islam. Dalam suatu pengepungan secara ketat terhadap keluarganya oleh para pengikut Abbasiyah, ia berhasil lolos dan bersembunyi di suatu rumah seorang Arab Badui di tepi Sungai Efrat. Pada suatu hari suatu kelompok panji hitam Abbasiyah yang memburu keluarga Umayyah muncul dekat tempat persembunyiannya itu. Abdurrahman, yang ditemani saudaranya yang berusia 13 tahun, menceburkan diri ke sungai. Ia selamat sampai ke seberang, tetapi saudaranya yang masih kecil itu gagal karena tidak pandai berenang. Abdurrahman mengira bahwa pengikut Abbasiyah akan mengampuni saudaranya itu, mengingat usianya masih muda. Ternyata ia pun, seperti keluarganya yang lain, mengalami nasib yang sama, dihukum mati.

Lolos dari pengejaran itu, Abdurrahman sampai ke Spanyol setelah melewati Palestina, Mesir, dan Afrika Utara selama 5 tahun. Tetapi ketika tiba di Afrika Utara ia hampir dibunuh oleh gubernur setempat. Dalam perjalanan tersebut, ia ditemani seorang pengikut yang setia bernama Badr.

Setelah berkelana dari satu daerah ke daerah lain, akhirnya ia sampai Ceuta (pantai Selat Gibraltar, Afrika Utara) pada tahun 755. Di sini ia diterima dengan baik karena ia mempunyai paman-paman dari kaum Barbar, yang masih punya hubungan keluarga dengan ibunya. Walaupun demikian, ia belum puas. Dia punya hasrat pergi ke Spanyol. Maka ia mengutus Badr menyebrangi selat Gibraltar untuk mengadakan perundingan dengan satuan-satuan pasukan Surya di Elvira dan Jaen.

Para pemimpin pasukan tersebut memberi jaminan kepada Badr bahwa mereka menyambut baik keinginan Abdurrahman untuk datang ke Spanyol. Malahan mereka menjadikan pemimpin mereka, karena kebanyakan para pemimpin pasukan tersebut sebelumnya adalah pengawal keluarga Bani Umayah. Sebagai bukti sambutan baik tersebut, mereka mengirimkan sebuah kapal ke Ceuta untuk menjemput Abdurrahman.

Kedatangan Abdurrahman di bumi Spanyol disambut baik oleh penduduk beberapa kota di bagian selatan, yang menjadikannya sebagai penguasa mereka. Misalnya penduduk di daerah Archidona, yang sudah lama ditempati satuan Yordan; kemudian Propinsi Sidona, tempat Palestina; dan Sevilla.

Akan tetapi ada juga penguasa yang tidak menyukai kedatangan Abdurrahman, yaitu Yusuf al-Fihri, gubernur Andalusia (Spanyol) waktu itu. ketika Abdurrahman dan pengikutnya ke Coedoba, Yusuf al-Fihri mempersiapkan pasukan untuk menghadang Abdurrahman. Kedua pasukan ini bertemu di Bakkah, dan pertempuran antara kedua pasukan terjadi ditempat itu pada 14 Mei 756. pertempuran dimenangkan oleh Abdurrahman;ia berhasil menduduki kota Cordoba. Kemudian ia memberlakukan amnesti umum. Sejak itu ia menjadi amir pemerintahan islam di Spanyol. Ia memerintah tahun 756-788 M.

Dalam menegakkan Dinasti Umayyah di Spanuol, Abdurrahman banyak menghadapi pemberontakan dari dalam negeri maupun percobaan serangan dari luar. Untuk menghadapinya ia membentuk pasukan yang terlatih baik dan berdisiplin yang berjumlah 40.000 personil, sebagian besar diantaranya berasal dari kaum muslim suku Barbar yang didatangkan dari Afrika Utara. Untuk menumbuhkan kesetiaan pasukannya, ia memberi mereka gaji yang tinggi. Dengan pasukkan ia mampu memadamkan pemberontakan dari dalam negeri dan serangan dari luar, seperti menaklukkan Yusuf al-Fihri yang telah dimpuni tetapi kembali melakukan perlawanan di sebelah utara sehingga ia mati di Toledo, memadamkan pemberontakan kaum Syiah dan kabilah-kabilah Arab yang didalangi pengikut Abbasiyah, dan memukul mundur Karel Agung.

Ketika Abu Ja’far al-Mansur, khalifah kedua Abbasiyah, mengangkat al-A’la bin al-Mughirah menjadi gubernur Andalusia pada tahun 761, gubernur itu ditangkap oleh Abdurrahman. Dua tahun kemudian lehernya dipenggal, kepalanya diawetkan dengan kamper dan garam, lalu dibungkus dengan bendera hitam. Surat pengangkatannya dimasukkan kedalam bungkusan tersebut, selanjutnya dikirim kepada khalifah al-Mansur, yang waktu itu sedang menunaikan ibadah haji di Mekkah.

Menerima kenyataan tersebut, khalifah al-Mansur memuji Allah karena dia dan Abdurrahman dipisahkan oleh laut; jika tidak, tentu akan terjadi pertempuran yang dahsyat. Ia menjuluki Abdurrahman sebagai “Rajawali Kuraisy”.

Menurut sebuah riwayat, Andurrahman pernah mempersiapkan pasukan angkatan laut untuk merebut Suriah dari Dinasti Abbasiyah. Tetapi rencana ini gagal karena didalam negerinya muncul keributan dan pemberontakan.

Keberhasilan Abdurrahman memadamkan pemberontakan dan gangguan musuh membuktikan dirinya sebagai penguasa yang mempunyai kedudukan sama baik dengan penguasa-penguasa yang tangguh di Eropa maupun dengan penguasa Abbasiyah. Ahli sejarah menilai sebagai arsitek dalam perang dan perdamaian. Tentang kecakapannya memerintah, ia disamakan orang dengan khalifah al-Mansur, karena ia mampu mempersatuka dan memakmurkan kehidupan rakyatnya yang berasal dari berbagai suku bangsa, seperti Arab, Suriah, Barbar, Numidia, Arab-Spanyol, dan Goth.

Selama Abdurrahman memerintah, disamping berhasil memadamkan pemberontakan dan serangan musuh-musuhnya sehingga negaranya menjadi stabil, ia juga berhasil membangun kepentingan rakyat, seperti pertanian, perdagangan, dan perekonomian. Ia memperindah kota-kota; membangun salurah iar minum yang bebas dari kotoran; membangun istana Munyatur Rusyafah di luar kota Cordoba dengan bentuk menyerupai istana yang dibangun kakeknya, Hisyam, di timur laut Suriah; membuat dinding disekitar kota; dan mendirikan Masjid Agung Cordoba yang kemudian terkenal sebagai pusat untuk wilayah islam di Barat. Ia memprakarsai dan mendorong kegiatan-kegiatan intelektual, seni, dan budaya, sehingga Spanyol dari abad ke-9 sampai abad ke-11 merupakan salah satu pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan dunia di Barat, yang mempunyai kedudukan sama dengan kota Baghdad di Timur.